Cuando alguien camine por las calles de Cereté, o por cualquier calle de los municipios del departamento de Córdoba, se encontrará con murales, vallas, pancartas y todo tipo de publicidad exhibiendo a algunos “Salvadores Políticos”.

Están allí, permanecen expuestos incluso en tiempos en los que no están en procesos electoreros, sin nada ni nadie que limpie el caricaturesco paisaje. Esto como una especie de recordatorio para que no se olvide a quién se debe, o quién es aquél que permite lo político o la demagogia.

Es tal la invasión visual que un día uno querrá poder levantarse y encontrar murales referentes a las artes, a la historia de ese municipio, encontrar una escultura libre y que no tenga la firma, el veto, la mancha o como se le quiera llamar, de alguno de estos “políticos” de la región; pero no, todo, absolutamente cualquier expresión que pueda llamar la atención será una oportunidad para recordar “quién lo hace posible”. Una realidad constante, un clima que cansa, que empalaga, que atosiga.

Esa reproducción en masa de lo mismo ha ocasionado que se deforme la idea de arraigo cultural  y quien ose opinar distinto obtendrá como respuesta que “aquí las cosas se hacen así, pues así ha sido siempre” confundiendo tal absurdo con la noción de costumbre en su sentido más autóctono.

Nos adentramos, entonces, en un sendero al que bien podríamos denominar “La política de la pobreza”, un tipo de esfinge que viene acostumbrando a la masa a esperar el “momento político”, lo cual se traduce en esperar el favor del alcalde, en el mejor de los casos, y en el peor (que es la constante) haber permanecido doblegado durante mucho tiempo y en un estado de lealtad enfermiza y celosa para llegar a ser digno de merecer tal favor.

Si se trata de un habitante común y corriente el camino resulta un poco más intransitable y la aspiración se reduce a contar con la suerte de conocer al amigo de algún concejal o al señor que atiende la portería o tiene acceso a  cualquiera de las oficinas del Palacio Municipal  para traspasar los muros y poder acceder al oráculo para pedir socorro a los dioses del Olimpo. De lo contrario cualquiera será visto como extraño, peligroso, insolente, atrevido en territorio ajeno, como ocurriría en cualquier barrio o comuna donde existen las famosas fronteras invisibles.

Sucederá, entonces, que quien pretenda reclamar  sus derechos deberá ejercer el rol de quien  mendiga favores (porque de esta manera juega la demagogia: hacernos creer que los derechos son migajas que se tienen que pedir a cuotas) y   deberá entonces, hacer lo que hoy en día mal llaman alianzas, porque en palabras exactas lo que hará será un pacto que de incumplirlo significaría la pérdida de la vida en cualquiera de sus formas posibles: que la quiten de manera violenta, no tener acceso a ninguna posibilidad de trabajo digno, que lo denigren socialmente, entre otras formas de perderla; mientras tanto se continúa fortaleciendo con bastante estridentismo el paradigma de que así funcionan las cosas aquí, de que así ha sido siempre y que eso es lo normal.

En eso consiste la política de la pobreza, en llevar grandes territorios al conformismo y a impedir que las personas sean capaces de generar reflexiones concretas y autocríticas  sobre esa parsimonia y la actitud anestesiada que los ha impulsado a  vivir por décadas a la espera del favor y a desear llegar a cualquier costo allí donde se encuentran los recursos de todos y ripiarlos, tomando cada quien la mayor ración que se pueda.

Pero esta es una pretensión difícil de alcanzar si se tiene en cuenta lo confusa que resulta la idea de progreso en el colectivo. Ésta no pasa por el análisis sobre qué tipo de crecimiento requiere ésta o aquélla región, sino que encontraremos a un pueblo conforme con ver su calle pavimentada, aun cuando los sistemas de sanidad y de alcantarillado no funcionen igual en todos los estratos o en la educación siga existiendo la brecha que pone al sector público al margen de un verdadero desarrollo regional.

La política de la pobreza no se aventura en el ideal de lo bueno, la política de la pobreza excluye, vive de la miseria, vive del político de turno, revela lo miserables que podemos llegar a ser creyendo que solamente desde allí podemos lograr nuestros objetivos.

Desearemos entonces no vivir allí, experimentar y saber cómo sería un territorio donde ninguno quiera ser el alcalde, donde casi que tengan que rogar para que alguno lo sea y no llegue otro de afuera a ocupar ese lugar. Desearemos experimentar cómo por cuenta propia se logra ir adelante, pasearse por las calles y encontrar en un parque el nombre de alguien que realmente batalló y no sólo porque un día ocupó un cargo por un tiempo específico.

Se añorará estar allí y divertirse convencido de que se trata de una obra de ficción sobre cómo era que se hacía la política por allá en unos pueblitos llenos de calor y de polvorín, el mismo que se tragan las personas de aquí haciendo las correrías respectivas para que el político de turno, les dé un poco. Esa es la política de la pobreza, un fenómeno que nos produce urticaria y nos hace desear levantarnos un día y no ver los paisajes atiborrados de lo mismo. Artículo de opinión de: Jadison Gallego.