Por: Horacio Garnica Díaz.
La historia universal y la historia patria tienen una taxonomía de mosaicos de la llamada «gente de bien». Es una de las tantas manifestaciones de la lucha de clases; expresión que le causa urticaria a quienes ideológicamente quieren tapar una realidad política, social y económica intapable. Si hay «gente bien», es porque hay gente sin bienes que son excluidos y discriminados. Es posible que esta otra gente sea gente de bien desde el ámbito ético y moral, pese a tener los bolsillos pelados.
En la historia universal destaco a algunas de las «gentes de bien»: Demóstenes, el gran orador, fue acusado de apoderarse de las sumas depositadas en la Acrópolis por el tesoro de Alejandro, fue condenado y obligado a huir; Pericles, reconocido como el incorruptible, fue acusado de haber especulado sobre los trabajos de construcción del Partenón; Popea, la segunda esposa de Nerón, de ella, escribió Tácito: «Esa mujer lo poseía todo, excepto la honestidad»; de Julio César y sus gobernadores, Bertolt Brecha decía que sus ropas estaban llenas de bolsillos; y el papa Francisco, cuando estuvo en Colombia, dijo que el diablo entra por el bolsillo; Dante Alighieri, el autor de la Divina Comedia, sitúa a los corruptos en el infierno, pero fue declarado culpable por recibir dinero a cambio de la elección de los nuevos priores, por lo que fue condenado al exilio; el renombrado Maquiavelo decía: «Que el príncipe no se preocupe de incurrir en la infamia de estos vicios (corrupción), sin los cuales difícilmente podrá salvar al Estado»; Napoleón con el ropaje de «gente de bien» solía decir a sus ministros que les estaba concedido robar un poco, siempre que administrasen con eficiencia.
En la realidad colombiana uno oye la expresión «está bien que roben, pero que hagan»; una especie de condescendencia con la corrupción y el delito. Winston Churchill dijo en su tiempo que un mínimo de corrupción sirve como un lubricante benéfico para el funcionamiento de la máquina de la democracia. Los antes mencionados son reconocidos como «gentes de bien».
En el escenario de la historia patria colombiana, son gentes de bien los progenitores y herederos de dos partidos políticos, ramificados hoy, que ensangrentaron a Colombia durante 54 guerras civiles disputándose el poder del Estado. Son gente de bien y grandes señores los firmantes del Pacto de Ralito para refundar la república y asesinar a todo el que hiciera visible su pensamiento contrario al de ellos y de sus regalados seguidores, que los hay a montón.
Son gentes de bien los del combo de la Ñeñe política; los paras del pasado vestidos de congresistas; algunos delincuentes y crimínales vestidos de militares de distintos rangos; algunos pederastas vestidos de abnegados religiosos de distintas categorías y cargos.
Gentes de bien son algunos lagartos de los grandes medios de comunicación, vestidos de periodistas. Son gentes de bien algunos ilustres embusteros vestidos de políticos. En fin, en Colombia es gente bien todo el que tenga dinero y un buen cargo, lo demás no cuenta para tan ilustre decir.
Gente de bien deriva del concepto romano del hombre de bien que, según Catón, era el hombre por excelencia, el orador. El hombre de las clases gobernantes a quien la educación ha dado las cualidades necesarias no sólo para cuidar y acrecentar los intereses de esas clases, sino para defenderlas también contra las amenazas del populacho amotinado. Gente de bien es un concepto clasista.
Catón que ostentaba y se ufanaba de ser el prototipo de las virtudes romanas, un día cualquiera removió a Manlio del Senado porque besó de día a su esposa a la vista de su hija.
Eso ruborizaba a Catón, el prototipo de hombre de bien, el mismo que martirizaba a los esclavos, que no sólo los instruía en determinadas artes para venderlos después a mejor precio; que no sólo abandonaba a los esclavos inservibles como a hierro viejo, sino que, además, cobraba una tarifa a los que quisieran holgar con sus esclavas.
La autollamada gente de bien de ayer y de hoy, por lo general, la mayoría son gente de doble conducta y doble moral que posan de abnegados servidores y cuentan con gratuitos pregoneros y defensores de sus pensamientos clasistas, los que hacen propios como si fueran de linajes iguales. Los de cunas de oro tienen toda la razón para pensar como piensan, pero el hombre pobre o de clase media no tiene motivo para pensar como el aristócrata, el oligarcas y el plutócrata. Es en alguna forma inexplicable que esto suceda entre algunos intelectuales. Hay en cambio entre el pueblo gentes que tienen una forma de pensar libre, autónoma e independiente, saben que la tal gente de bien no es tan bien.
